中華瑰寶雜志

雜志的閱讀人群面多而廣，鮮明的辦刊宗旨和長期穩(wěn)定的高質(zhì)量文章，具有深度影響力的雜志，雜志的獨(dú)特風(fēng)格贏得了廣大讀者喜愛，觀念前衛(wèi)脫俗，文風(fēng)生動(dòng)洗煉。獨(dú)特的敘述風(fēng)格，文字力求生動(dòng)簡潔而饒有興趣，強(qiáng)調(diào)與讀者的交流，具有濃厚的文人氣息和知識(shí)分子情調(diào)。

舞轉(zhuǎn)樂回韻還幽，一中國傳統(tǒng)樂舞歷史流變，舞低楊柳樓心月,歌盡桃花扇底風(fēng),在中國人的意識(shí)中，樂舞通靈、合禮、傳情、娛人，能夠傳遞跨越時(shí)空的記憶與情感,喚起人們內(nèi)心的澎湃與感動(dòng)。隨曲翩躚,舞動(dòng)起的是曼妙的身段弧度,是人間的哀樂喜怒,是美的中國姿態(tài)。《毛詩大序》云:“情動(dòng)于中而形于言,記不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之、之蹈之也。

以舞通神頌韶音，祭祀中的樂舞文化探微，文生扇翟,性干戚,鐘鼎齊鳴,仙樂韶音。祭祀樂舞常常把人帶入一種空靈的冥想境界，使人仿佛真的可以與自然對話,與神靈溝通。春暖花開,清明臨近,又到了踏青游春、祭祀先人的時(shí)節(jié)。說起祭祀,很多人的認(rèn)知停留在祭祀祖先或神廟層面,覺得那是封建迷信。實(shí)祭消閱里儀注(助儀糾謬集)敏順文廟易請第一成之“金聲玉量”祀活動(dòng)貫穿了人類發(fā)展史,衍生出很多禮樂文化,祭祀樂舞便是其中的典型代表。

曼舞翩然奏華章，略談中國古代宮廷樂舞，中華樂舞源遠(yuǎn)流長,其中宮廷樂舞可說是其中的精華。讓我們且來一睹宮廷樂舞的百千姿態(tài)。中國古代的宮廷樂舞大多來自民間,經(jīng)改編后供宮廷宴饗、娛樂時(shí)演出。大約從漢代開始,官廷中逐漸形成了較為成熟的舞種,有些舞蹈形式還流傳至今。翹袖折腰長袖舞初源于西周的祭祀舞蹈《人舞》,表演時(shí)“以手袖為威儀”,之后隨著周王室的衰弱和連年的戰(zhàn)亂而流布民間,逐漸形成了娛樂性舞蹈"楚舞”。

宗教樂舞與敦煌飛天，飛天是敦煌壁畫中具代表的樂舞形象,他們以飄帶為舞蹈符號(hào),營造飄然遁世、心寧無波的超越性美感,表現(xiàn)諸佛萬象、鍾肅穆法音澄明、圓覺妙心的法界佛國圖景,從而達(dá)到度化眾人、通達(dá)神圣的宗教性目的。作為人類社會(huì)精神生活中的兩種重要文化形式,宗教與藝術(shù)可以因其高度的結(jié)合而具有某種內(nèi)在的統(tǒng)一性。宗教以超越的方式回答諸如生與死、樂與苦、善與惡、吉與兇等一系列根本性的社會(huì),人生問題,為世俗人間提供一種超越現(xiàn)實(shí)苦難的精神方向和價(jià)值體系。

歌舞在民間，樂舞是民間常見的娛樂活動(dòng)與藝術(shù)形式。娛樂天天有,形式各不同,但跳來跳去,只有那些深得民心又符合社會(huì)主流價(jià)值觀念的樂舞真正流傳了下來踏歌舞:中國“踢踏舞”“李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,極汪倫送我情。”盛唐詩人李白的這首《贈(zèng)汪倫》名傳千古,熟能詳。然而，又有幾人知曉詩中的"踏歌聲”之意?這可不是簡單的歌聲,它指的是唐宋時(shí)期民間極為盛行的一種大眾娛樂性歌舞一踏歌舞。