摘要：在中世紀,法國的游戲倫理話語權主要掌握在基督教會手中。基督教游戲倫理原則上反對游戲,其中最嚴厲的觀點主張禁絕一切游戲,因為它們是“魔鬼的禮物”;而較為寬容的觀點則認為可以適度地玩“無邪”或“誠實”的游戲。但在近代早期,在文藝復興和基督教信仰“純化”的背景下,人文主義學者接過了游戲倫理話語權。人文主義的游戲倫理著重強調游戲在兒童教育方面的作用:伊拉斯謨等人主張在學習之余通過適度的游戲來恢復精力,拉伯雷及以后的學者則發(fā)現(xiàn)了游戲本身的教育功能。人文主義對游戲的世俗化有重要的影響,并使游戲開始與兒童緊密地聯(lián)系在一起。隨著絕對主義國家的崛起,游戲倫理的話語權逐漸轉移到了宮廷社會手中。宮廷貴族更看重游戲在表達其特殊的身份和權力地位方面的功能,力圖通過優(yōu)雅的游戲方式與低等人區(qū)別開來。法國王室則利用游戲宣揚絕對主義的意識形態(tài),彰顯權力的威儀,并加強對臣民的精神控制。