摘要：在兩宋理學(xué)家中,陸象山以其強(qiáng)烈的心學(xué)色彩獨(dú)樹(shù)一幟。心學(xué)當(dāng)然代表著陸象山對(duì)其學(xué)說(shuō)的一種基本自覺(jué),但對(duì)于象山心學(xué),學(xué)術(shù)界要么對(duì)其以哲學(xué)的即以所謂體系化、理論化的方式進(jìn)行學(xué)理性分析;要么將其視為一種教育學(xué)理論,從而進(jìn)行所謂知識(shí)傳授學(xué)或道德知識(shí)傳授學(xué)的比附。所有這些,固然在一定程度上揭示了象山心學(xué)的某些特征,就對(duì)象山心學(xué)的認(rèn)識(shí)而言,也有一定程度的深入,但也存在著一定的不切實(shí)際之處。從陸象山的相關(guān)論述及其深層關(guān)懷來(lái)看,如何培養(yǎng)人的道德人格與做人精神,代表著象山心學(xué)的究極歸向,也是其學(xué)說(shuō)之所以成立的根本依據(jù)所在。