摘要："心通"作為宋代經(jīng)學(xué)的重要方法,強(qiáng)調(diào)學(xué)者個(gè)人生命體驗(yàn)的投入及與圣賢性情的溝通。王安石新學(xué)以其不能"心通"而多受楊時(shí)等理學(xué)家的批評(píng)。王安石《詩(shī)》學(xué)基于"同風(fēng)俗、一道德"的政治目的,不能從文本實(shí)際出發(fā)虛心以通《詩(shī)》,故難免穿鑿強(qiáng)解。楊時(shí)、朱熹、楊簡(jiǎn)的讀《詩(shī)》法則強(qiáng)調(diào)平心以"通",即通其意、通其味和通其性情,表現(xiàn)為"文本-意味-性情"的逐漸沉潛過(guò)程。從思想淵源上看,楊時(shí)的道南一系強(qiáng)調(diào)反身體驗(yàn)的重要性,而《中庸》的未發(fā)已發(fā)說(shuō)成為他們讀《詩(shī)》最重要的思想資源。與之不同,楊簡(jiǎn)《詩(shī)》學(xué)則多受孟子本心論的影響,常以"思無(wú)邪"言詩(shī),平實(shí)之余又難免偏狹的色彩。